夏商时期的服饰制度

章服制度从黄帝时期的萌芽，到夏、商时期有了缓慢的发展。夏代的情况，文献中仅有《论语》云：“子曰，禹，吾无闻然矣，恶衣服而致类黼（fu三声）冕。”意思是说夏朝的实际创造者大禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的衣服——黼冕，以表示对神的崇敬。其余文献材料无从考证，考古发掘中关于这方面的材料也极为零碎，因而我们难窥其全貌。在殷代，从甲骨文和有关考古发掘，我们可以略知章服制度在这一时期的实际情况。

阴山岩画

从安阳殷商墓葬出土的玉俑和石俑来看，当时人的服饰是：头戴帽，腰系带，衣有交领或对襟，贵族前有蔽膝下垂，袖成窄袖，衣上有边和绣纹，同时还可以从俑的衣着上明显看出其等级地位的不同。这些随葬的陶玉俑，从其服饰情况来判断，学者们初步认定包括以下几类不同身份的人。

第一类：奴隶。

第二类：较小的奴隶主，或战败后的俘虏，或待赎取的人质。

第三类：常在大奴隶主身边服侍当差的人和比较亲近的臣妾或供娱乐的弄臣。

第四类：作为当时鉴戒的亡国灭祀的前一代古人。

第五类：大奴隶主或与其有血缘关系的亲属。

上面的区分是从衣着穿戴上来说的，若手带桎梏的陶俑，显然是奴隶或被俘的人质；而那踞坐的人身穿精美的花纹衣，头戴冠箍，若不是奴隶主本人，也可能是他们身边的弄臣或是对亡国丧邦有所鉴戒的古人，三者都可能代表酗酒不节、放纵享乐的形象。至于那个头戴高帽、身穿长袍和系了黻的人物，若不是个小奴隶主，也应该是个地位较高的亲信，这与后来的章服制度把韨、蔽膝视为“权威”的象征，并用不同的质料和颜色来区分等级，可以说是一脉相承的。

玉跪人 商代

从上述安阳殷商墓出土的随葬俑的外观特征来看，殷商时期的服饰式样可以归纳出以下特征。

第一，袖小而衣长不到足，头发剪齐到颈后，同时又似有头发被编成辫子之后再盘到头顶。

第二，后裙下垂齐足，前衣较短，饰有蔽膝，头上戴尖角帽或裹巾子。

第三，短衣齐膝，全身衣服有不同的纹饰，领袖间勾边，平箍帽子或那宽宽的腰间大带都可能是提花织物做成，是权贵者衣着式样的标志。

石人 商晚期

由此看来，长袍大袖在商代并不同于后世那样是贵族的象征，而华贵的短衣才是贵族们的常服。关于这一点，是与传说中的神农、后稷、夏、禹的形象及在汉代武氏祠石刻中古人的形象是一致的。所以说，短衣是华夏民族服饰固有的式样，从春秋以后，长袍大袖的普遍出现和被人们崇尚，是吸收了其他民族服饰的结果。

殷商时代的服饰虽然我们难知其详，但从有限的材料所反映的形式和内容来看，它为章服制度在西周的确立奠定了基础。