自魏孝武帝（元修）西迁，雅乐废缺，征博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。又乐有錞于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。斛斯征见之曰，：“此錞于也。”众弗之信，遂依干宝《周礼注》以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服，乃取以合乐焉。六官建立，拜司乐中大夫，拜骠骑大将军、开府。后高祖宇文邕以斛斯征治经有师法，诏令教授皇太子。宇文赟时为鲁国公，与诸皇子等咸服青衿，行束脩之礼，受业于征，仍并呼征为夫子，儒者荣之。
北周宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。时高祖初崩，梓宫在殡。帝意欲速葬，令朝臣议之。斛斯征与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被谪除名。而帝雅亲爱郑译，至是，拜魏内史大夫，甚委任之。郑译乃献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与斛斯征议之，斛斯征驳而奏，帝颇纳焉。及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。征曰：“《孝经》云：‘闻乐不乐’。闻尚不乐，其况作乎。”郑译曰：“既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。”帝遂依译议。郑译因此衔之。
帝后来肆行非度，昏虐日甚。斛斯征以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。郑译因谮之，遂下狱。狱卒张元哀之，乃以佩刀穿狱墙，遂出之。元卒被拷而终无所言。斛斯征遇赦得免。隋文帝践极，例复官，除太子太傅，诏修撰乐书。开皇初，薨，有子斛斯谚。斛斯征所撰《乐典》十卷。
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