针对“女祸”亡国的陈腐论调，具有唯物主义思想的进步文人做出了掷地有声的驳斥和旗帜鲜明的回答。在这类诗歌之中，最为有名的当数唐代诗人罗隐的《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”
首句以劝慰的口吻告诉世人，一家一国的兴亡自有其内在规律，吴人把罪责推给西施，自然是不对的。后两句妙在没有对吴国灭亡的原因进行直接的分析，而是在结句追问一句“越国亡来又是谁?”越国本没有西施，但不也是一样没有逃脱灭亡的命运吗?由此自然就得出“西施亡吴”是谬论了。
那么，
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百花野史（一笑主人）
北里志（孙棨）
北梦琐言（孙光宪）
禅真逸史（方汝浩）
常言道（落魄道人）
朝野佥载（张鷟）
三国演义（罗贯中 ）
西游记（吴承恩）
水浒传（施耐庵）
红楼梦（曹雪芹）
聊斋志异（蒲松龄）
警世通言（冯梦龙）
醒世恒言（冯梦龙）
喻世明言（冯梦龙）
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二刻拍案惊奇（凌濛初）
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人工 （地名二）
富有才气 （《增广贤文》一句）
有只大鸟好奇怪，不会飞来跑得快。遇到狮子来侵犯，一脚踢它三尺外。 （打一动物）
遥望岭前烽火息 （打一字）
体长近三米，身穿雪白衣，老家住北极，爱在冰上戏。 （打一动物）
不知木兰是女郎 （中药名）
里方外圆 （打一字）
一篇篇授奖 （打离合字一）
十二点（打一字）
猴子每分钟能掰一个玉米，在果园里，一只猴子5分钟能掰几个玉米？
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