yī huǎn ㄧ ㄏㄨㄢˇ

医缓

医yī： 治病：医疗；医术；医务；医道。治病的人：医士；医生。治病的科学：西医。

缓huǎn： 慢，与“急”相对：缓步；缓行；缓慢；迟缓。延迟：缓刑；缓办；缓役。

春秋时秦国良医

泛指良医

唐温庭筠 《上杜舍人启》：“陋容须托於媒扬，沉痼宜蠲医缓 。” 元刘诜《霰雪和彭经历琦初》之一：“坐悯民瘼深，谁与觅医缓 。”

晋景公是当时晋国的君主。在鲁成公八年的时候，他杀了晋国的大夫赵同和赵括。由于自己有病，晋景公就在鲁成公十年（公元前581年）的五月间，把大儿子立为晋国的君主。

随后晋景公做了一个梦，梦见一个恶鬼，长长的头发披散着一直拖到了地上，一边拍打着胸膛，一边对着他又跳又嚷：“你杀了我的孙子，这是不义的行为！天帝就要为我伸冤了！”说话间，那鬼打破了大门和景公的卧室门冲了进来。晋景公害怕了，跑到另一间屋里，那个鬼紧追不舍，又破门而入。后来有人说，这是赵括的爷爷的鬼魂。

晋景公吓醒之后，便把“桑田巫”召来，结果这位巫师说出的情况与他梦中所见完全相符。景公便问道：“那结果会怎么样呢？”巫师说：“你吃不成新收的庄稼了”。晋景公的病很快就加重了，于是派人去秦国求医。秦国的国君便派医缓来给他治病。

在医缓到达晋国之前，晋景公又做了一个梦，梦见自己的病显现为两个小童子。其中一个说道：“医缓他可是个良医啊，我怕他会伤害我们，怎样才能逃脱呢？”另一个说：“只要我们躲到‘肓’的上面、‘膏’的下面，他能把我们怎么样？”

医缓到了晋国，为景公看过病后，便对他说：“你这病是不能治了。在‘肓’的上面、‘膏’的下面，那里是不能用攻伐方法的，而且药力也不能深入到那样的地方去。实在是治不了啦”。晋景公说：“你真是良医啊！”于是赠送他丰厚的礼物，把他送回秦国去了。

到了六月间的丙午日，晋景公想吃新麦，便让管理田产、野物的官吏献上麦来，让御厨做了面食。又把桑田巫召来，让他看过了自己的面食之后，就把他杀了。但是，就在晋景公打算吃面食的时候，突然觉得肚子发胀。于是他就去上厕所，结果掉到粪池里去淹死了，最终还是应验了桑田巫为他卜定的命运结局。

以上史实已经成为中国文化中的一个著名典故，并被凝聚为“病入膏肓”的成语流传至今。另外，中医的针灸中有“膏肓穴”。孙思邈认为“膏肓（穴）能主治虚羸瘦损、五劳七伤及梦遗失精、上气咳逆、痰火发狂、健忘、胎前产后等，百病无所不疗”。可见它的治病机理是扶正祛邪，因此可以作为强身建体的养生穴位，让身体虚弱的人（包括慢性病的病人）长期使用。

当然，从中医学、人体科学乃至人类学的角度来看，这段宝贵史料的重要性又远远不止于此。它对中医历史上医、巫分流的理论问题，对中医病因学中“巫言鬼魂、医称邪气”现象的实质，对古代“巫”的客观认识和评价，对鬼魂的存在及其对疾病诊断、治疗的影响，以及轮回业报、因果报应、免除灾害的可能性等等重大问题，都提供了一个非常具体而生动的参考实例。

医缓

春秋秦国专职医生--医缓

医缓赴晋出诊 为晋景公诊病

春秋时期，秦国文化、经济比较先进，医学也处于领先地位，有‘秦多名医’之誉。医缓、医和即其代表。

医缓，生活在春秋时期的秦国，他医术高超。据《左传》记载，鲁成公十年（公元前581年），晋国的国君晋景公生了重病。晋景公当时还是相信巫术的，他知道桑田那边有一位巫人（史书上称为“桑田巫”），就把这巫人召了来。这位巫人通过一番占卜，认为晋景公的病是因为有两个鬼魂在作祟。那就是先前被晋景公杀死的两个晋国大夫赵同和赵括的鬼魂。但巫术久治不效，还断言晋景公必尝不到新麦——月内必死。

后来，晋景公听说相邻的秦国有良医，于是就向秦国求医。秦桓公便亲自派遣医缓去为晋景公治病。医缓来到晋国，详细诊察了晋景公的病情后说：“病不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药之不至，不可为也”。晋景公称赞：“良医也”。正如医缓所言，不久晋景公便昏厥、“未尝新麦”而死。

医缓从早期医学的角度作出的预后诊断，与“桑田巫”的鬼魂之说形成了鲜明的对照。医缓是历史记载的最早的专职医生之一，也是最早的宫廷医生的代表。

“病入膏肓”的典故流传了下来

自从医缓为晋景公诊病之后，“病入膏肓”就成为典故流传下来。人们习语中的“病入膏肓”，含有“不治之症”或“难治之症”的意思。后世的医书中，膏、肓经常出现在说明人体生理病理的术语之中。膏，指心下的部位；肓，指心下膈上的部位，而膏肓主要是指疾病部位很深而且隐蔽。古人认为如果患这样的病，用药物、针灸等治法都不能起什么作用了。在人体经络中，还有一个名为“膏肓腧”的穴位，在背部的第四椎两旁。

追溯“病入膏肓”典故的渊源，人们应该记住春秋时期这位著名的宫廷医家——医缓。