黄基（1831—1890），嘉应州攀桂坊（今梅城下市角）人。其父黄莘田是东山书院主讲。他生平好学，天资超迈，14岁中秀才，20岁中举，张之洞称其为神童、千里马；黄遵宪把他比为前程无量的大鹏。遗憾的是，他在同治二年(1863年)参加殿试，因有一字误点，只中进士，没有中状元。因此，他大有“为山九仞，功亏一篑”之感，遂号“篑山”。此后，他在书画作品署名“篑山黄基”、“篑山基”时，特意将“基”中“土”字的下一横笔写得离开上一横笔很远，表示“土”漏出了“一”筐，而未能登峰造极，以上承“篑山”之意，寄托他在科名上的永远遗憾。

黄基33岁中进士后，被委任为礼部主事，专司祠职，其间还办理过修建皇陵的事，一做就是15年。他虽然得到过朝廷“莲厅膺稽古之荣，承欢赐锦；枫陛颁扬名之诏，食报贻经”的精神和物质奖励，但因“屈居廊署倍酸辛，苦恨重来叹积薪”，“旧交各骋骅骝道”（如同榜知交张之洞升迁，清流派领袖、乡会试均同榜的知己黄体芳升迁，等等），而自己却长期没有升迁。遂有“思告终养”之意，拟以辞官奉养双亲之名退出官场，终“为例所限”而未果。47岁时，以同知保升知府，分发江苏，屡典淮扬河工、通州布捐各要差。两江总督曾国荃推荐他补淮安道，吏部却没有通过任命。黄基一生的主要精力虽然消磨在科举和仕宦上，但在文艺、科学领域仍有很高的建树，是一位兼诗、书、画、天文、数学于一身的通才，诚如《嘉应州志》所说，“出其绪余，皆足专门名家。”

黄基著有《万事好庐诗抄》行世，是后人为他辑录出版的。而州志所载的“《覆瓿诗草》若干卷”，今已不复见。黄遵宪评其诗说：“貌袭杜陵，神追乐天。”有些诗句，如“新旧光阴如过客，往来交替总由人”、“身隐三弓地，风清五月天，披裘人莫笑，热总为名牵”、“千古英雄范大夫，亡吴诡计仗名姝。算来马齿虽加长，有约重牵泛五湖”，写得意境深远，极富哲理而洒脱。

黄遵宪说“公之书法，最为精能”，“一字三绢，尺幅寸金”，黄基在《论书》诗中说，“苏意虽新偏作态，米锋太露俗难言。腕间火候无今古，真隶由来合一论”。字里行间，充满了超越前贤的豪气。大约在他20岁中举到33岁中进士这段时间．曾卖字为生：“守不疗饥，扬徽卖字……一十余载，鬓霜已侵”，现在遗留在梅州的墨宝，不下五、六十幅，品类有扇面、题画、镜匾、木刻、横额、条幅、四条屏、七字联、中堂等，字体有隶书、行书、行草、真书、反童体、正楷等，大都是他中进士之后的作品。“东山书院”匾额是光绪八年、黄基52岁时所书，今为梅州市重点保护文物。不幸的是原字毁于“文革”，现存的是仿制品。黄基独创“烟斗钩”，堪称一绝，是中国书坛上的一大创新，最为人所津津乐道。黄基与同治、光绪皇帝的老师翁同和状元有书法作品往来。前人论书法；有“篑山气胜，芷湾魄胜”之说，”说明宋湘、黄基的书法神韵各有千秋，并列为嘉应州两大书法家。黄基的画亦极具神韵、高简。1986年中山大学黄海章教授说：“篑山先贤的画，是当时四大家八小家之一。”黄基兼善人物肖像画和山水画，今梅县博物馆收藏有他的一幅山水画。

黄基在数学研究领域有所建树。他与当时中国数学界坐第一把交椅的同文馆数学总教习李壬叔（李善兰）先生交善，“讨论常不辍”，李著有《则古昔斋学》十三种数学专著，黄基著算书数种。他“积数十年苦心孤诣，于常法外别求得新法数条，可补前人所未及”。

此外，黄基“自京师创设同文馆后，益致力天文”研究；同时精于《易》学。黄遵宪所说的“虚中言命，姑布善相。灼龟之卜，憾龙之葬。九宫白黑，六壬虚旺。公以意揣，辄效不妄”，就是指此。

黄基作为跨越文、理、艺领域的一位通才学者，当时固属难得。而他的人品、格调，同样也很可贵。他自用联是，“一身应是明月，几生修到梅花”，显得清高玉洁。他藐视“天道”，同情患难之中的人民：“人生患难须相恤，不管天道平不平。”他热心公益事业，在北京创设嘉应会馆。他执掌一州财税大权而为官清廉，廉到“清畏人知，传廉名于胡质”，像晋朝知府胡质那样，连皇帝都知道。另一方面，却过着异常俭朴简约的生活。黄遵宪写道：“公之所服，短布单衣；行路识公，人或信疑。公之所食，粥豆羹荠；人弃如遗，公甘如饴。公之所处，劣仅一席；昂首碍眉，侧卧触壁。”

光绪十五年(1889年)黄基从江苏任上奔父丧回乡，依例在家守孝。不到一年，在家病逝。终年60岁。

黄基（1830-1890），号篑山，广东嘉应州（今梅州）攀桂坊下市角人。黄基天姿超迈而又好学，14岁中秀才，20岁中举人，同治二年（1863）33岁中进士。因殿试时“将登而踬”（黄遵宪语），未能被点翰林，有“为山九仞，功亏一篑”之憾，遂有“篑山”之号。中进士后授礼部主事，后有淮扬河工、通州布捐及江苏即补知府等职。虽出任过人们所认为的“肥差”，但黄基为官清廉，一生清苦。其同科进士、两广总督张之洞于黄基父黄莘田八十一大寿（时黄基58岁）所作《寿文》中说：“我篑山同年，贤师吾俭，守礼法于萧何；清畏人知，传廉名于胡质。”极言黄基之廉洁。

黄基是一位兼诗、书、画、天文、数学等知识于一身的通才，可惜所著书多毁于虫蠹，传世不多，仅有其侄黄恩畴（和平县知县）所编辑出版《万事好庐诗钞》行世。书法作品则于梅州、广州等地流传较多，约有五六十幅，以梅州“东山书院”匾额最为知名。此匾额为黄基于光绪八年（1882）所书，时黄基53岁。原件毁于“文革”，现存匾额为经老照片仿制而成。

关于黄基的诗书画，《光绪嘉应州志》载：“诗学杜工部，书法摹仿二王，兼及褚登善（褚遂良），画则深入大痴老人（黄公望）之室。”其《论书》诗中有“法宗圣教存规矩，笔拓欧阳有本原”句，表明了书法所宗。据黄遵宪《祭家篑山叔文》，有“守不疗饥，扬徽卖字”事，又有“公之书法，最为精能。立鹤矫龙，飞鸿盘鹰。一字三绢，尺幅寸金”句，意谓黄基书法有钟繇、王羲之“立鹤”、“矫龙”气势，同样点出黄基书法宗法钟繇王羲之，对黄基书法极尽佳评。前人论书法，有“篑山气胜，芷湾魄胜”之说，说明黄基、宋湘书法神韵各有特色，并为嘉应州两大书家。

此联上句“呼龙耕烟种瑶草”，原出唐李贺《天上谣》诗，诗有“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”句。直写神龙翻耕烟云，播种瑶草，表现出一派悠闲自在之意。

下联“招鹤下云眠古松”，“招鹤”，徐州云龙山为苏北名山，山上巨石嶙峋，林壑优美，山上有亭曰“招鹤亭”。联语整体表现出一种闲淡恬适、高洁的心境，为黄基历尽官宦生活而归平和、淡泊名利的精神写照。

从此幅对联来看，其字结体天骨开张而流利淳雅，笔势连绵而气势雄奇，当为黄基存世书法之精品。观诸黄基其他书法作品落款，在署名“篑山黄基”、“篑山基”时，多将“基”字的下一横笔写得很下，离上一横笔很远。如笔者所见藏于黄基曾孙处一书法作品落款之“基”字，此作品为黄基四十岁左右所作。笔者认为，这是表示“土”漏出“一”筐，而未能登峰造极，以上承“篑山”之意。此幅对联作品“基”字落款，最后一横笔表现则不明显，抑或此时心境已平，不复当年的气盛、遗憾之情。张之洞《寿文》中有：“即此庾公之风月，尽堪老子婆娑；何必太傅之丝竹，藉作中年陶写？俸禄可供甘旨，杖履弥觉优游”句，也表现出对黄基的安慰。

黄基对此幅对联当是颇为得意，也得到大家的喜爱与认同。不仅有此幅赠“筱垣宗兄”的作品，又有写此联语赠“岐山二兄”的作品传世，落款“篑山黄基”，钤印二。

中国客家博物馆所藏黄基行书七言联一幅中国客家博物馆藏有黄基行书七言联一幅，由香港黄捷生先生捐赠。对联为红色金笺本，长119厘米、宽31厘米。联曰：

呼龙耕烟种瑶草，

招鹤下云眠古松。

上款书“筱垣宗兄大人正”，落款“篑山基”，钤朱文印二，印文“臣黄基印”及“癸亥进士”。黄基既称“筱垣”为宗兄，当为黄基族人，其行谊待考。

光绪十三年（1887）十二月，57岁的黄基从江苏回来．为其父黄莘田八十一寿诞举行了一次盛大而隆重的寿庆。光绪的老师翁同龢贺有寿联，两广总督张之洞和侍郎黄体芳以年侄的身份，分别贺有长篇寿序和二十八幅寿屏。而黄莘田过两年便仙逝了；这时五十九岁的黄基又从江苏踉跄远归治丧，依例在家守孝。七年前其母逝世，七年后又哭将父，守孝不到一年，黄基便走完了“劳瘁一世，生人之乐，何尝尝试”的人生历程，过早地诀别了“吴中俱刮目相看”的才情事业。黄遵宪在英国伦敦写了《祭家簧山叔文》载轻载重地倾注了对黄基异常崇敬、叹惋、哀思之情，匠心独到地展现了一代通才的无比风华和艰苦卓绝的情思。时隔九十一年后的1981年，北京书目文献出版社出版的《文献》第八期上刊登了这篇祭文。黄基所葬湾下某地，因而得名“黄基坪”，当地沿称至今；墓堂于1958年遭毁，而今老迹犹存，隶属梅江区三角镇湾下村。

黄基的一生官职并不大，但他专心实学的作风，对堂侄黄遵宪的影响非常大。黄遵宪上北京参加拔贡生廷试与顺天乡试，就和黄基住在一起，聆听堂叔的教诲，对摆脱寻章摘句的旧套，树立追求新知、实学救国的人生理想起到重要的影响。

《嘉应州志》说黄基的画 “深入大痴老人之室” 。大痴老人叫黄公望，元末四大名画家之一；就是说黄基达到了黄公望绘画的艺术堂奥，可与之比肩。

黄遵宪评价他：“公之所服，短布单衣；行路识公，人或信疑。公之所食，粥豆羹荠；人弃如遗，公甘如饴。公之所处，劣仅一席；昂首碍眉，侧卧触壁。”

黄遵宪评黄基的画说： “中岁好道，画益高简；空山梅鹤，寒江芦雁。林宦刘芷，合掌赞叹。四百余年，无此闲淡。” 意谓就画风 “闲谈” 方面来说，黄基领四百年风骚。

中山大学黄海章教授说： “簧山先贤的画，是当时四大家八小家之一。”

黄基著有《万事好庐诗抄》、《覆瓿诗草》若干卷。